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    邱硕:“成都形象”古今谈

    成都的“形象诗学”

    ——从古典文学到现当代文学传承多元的成都形象

    记:天府之于成都,是什么时候才得以确立的?

    邱:巴蜀学者彭邦本等人指出:“天府之国”的美称到清代还是没有固定在四川地区。但没有说明于何时固定下来。学者朱明勋的文章提到“天府之国”专指蜀地是在民国以后,然而没有具体的过程论证。我认为,“天府”名号专属于四川,大概在民国晚期,民国以来的报纸、杂志等纸媒长足发展,到抗战时期出版业已非常繁荣,使得“四川天府”的表述能够在全国范围、各个领域密集而广泛地传播。

    其实,在古代凡是地形险峻、地富物丰的地方,都可称作“天府”。从战国末期起,“天府”指称关中地区;从东汉末期开始,“天府”又指称益州,两者并称至民国。此外,还有多个地区曾被称作“天府”。在众多“天府”中,“益州(四川)天府”借助明清《三国演义》的传播而在民间广泛普及,又随着抗战时期国家政治中心的西移而获得爆发式增长,到20世纪80年代以后又越来越指向成都。这一概念的流传与接受,与整个国家和地方的政治、经济、文化的发展密切相关。

    记:近30多年来,“文学中的城市”研究方兴未艾……

    邱:这包括“文学表现城市形态”和“文学中的城市”两方面研究都成了热点。比如“张爱玲与上海”“张爱玲与香港”,就引发了人们对这两座超级城市的深层思考。城市形象不仅体现在经济、科技、文化、民生、风俗、娱乐、建筑、道路交通等领域,其文学、文化呈现也越来越受到重视。随着成都城市影响力的提升以及文化软实力的构建发展,城市形象研究逐渐进入多学科的研究视域,成为理论研究的前沿课题和实践探索的紧迫问题。

    记:有人研究杜甫诗歌中的成都形象,有人着眼于范成大、陆游笔下的成都景象,有人专门研究元代成都的繁荣形象,有人沉迷于李劼人展示的“成都画卷”,还有人细读巴金、何其芳等笔下的成都特征……

    邱:在我看来,古典文学里的成都,展示了本土木实、花卉、园林、池囿、民俗、游乐、酒文化等,体现了一种独特的成都生活美学。而在成都现代作家(包括抗战时期旅居成都的作家,如叶圣陶、朱自清等)笔下,可以看到成都是一座乡土气息浓郁的古典城市,现代文明冲击下骚动与缓慢变化的城市,拥有泼辣叛逆的成都女性形象、多元的成都男人形象。有人把李劼人笔下的成都形象提炼为:懒散享乐、阴柔美丽、躁动强悍、乡村化。还有学者以李劼人茶馆为切入点,总结出这样的成都形象:传统的闲适的成都、新旧交替的商业的成都、和谐而冲突的政治的成都。

    记:在当代成都作家笔下,成都形象的书写与近现代作家相比呢?

    邱:据我所知,学者汪坚强试图建构具有特色的“成都文学”,称当代成都作家为“大生活”作家,认为他们在文学形象、叙事内容、表达方式等方面都有明显的地域性,打造了文学的“成都方式”。“文学中的城市”研究大多聚焦“成都形象”,其实“想象”更能启动大众对一座城市形象的向往。作家通过文学中成都形象的流变来勾勒城市文明发展的轨迹,揭示出成都形象背后的城市精神。

    记:目前西方学者有研究成都的成果吗?

    邱:当下以成都为对象的人类学研究不多,且多是针对古琴、桃花节、藏文化用品街等某一成都文化事象进行的微观观察和描述。美国人类学学者庄思博(John Osburg)对成都新富阶层的考察较有特点,在他题为《焦虑的财富:中国新富阶层的金钱与道德》的博士论文中,以成都为例“讨论性别关系、商业实践和在改革时期中国发生的变化等”,他的研究展示了当代成都在全球以及全国的经济地位、部分成都人的生存状态,为成都形象的当代表述做了很好的注脚。

    “成都的城市味觉”

    ——对成都生活美学进行系列考察,美食成为成都形象的“桥头堡”

    记:在你对成都生活美学的系列考察中,什么是成都最吸引人的东西?

    邱:成都最吸引人的元素,排名第一的应当是美食。这也是我做的问卷调查的结论。留学成都的法国巴黎人李娜说:“来成都之前,我和同学经常在一起谈论成都,大家都说成都是一座美食之都。来到这儿,果然如此。”

    记:除了李劼人、车辐、流沙河、石光华等作家对成都美食的记录,你觉得成都美食之所以成为城市“招牌”的原因何在?

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